2022江西紡織服裝周暨江西(贛州)紡織服裝產業博覽會隆重舉行
為深入學習貫徹落實黨的二十大和二十屆一中...
清 琥珀刻詩筆架 北京故宮博物院藏
它就是琥珀,提起琥珀,人們往往會把它和蜜蠟混為一談,其實蜜蠟是琥珀的一種。琥珀是距今4500—6500萬年前的松柏科植物的樹脂滴落并被掩埋在地下,在長達千萬年之中,在壓力和熱力的作用下石化形
成,故又被稱為“樹脂化石”或“松脂化石”。所以,說簡單點,琥珀就是松脂的化石。
在我國收藏界有一個特殊的存在,它幾乎不在國內出產,而產地遠至歐洲的波羅的海,它被佛教認為是佛教七寶而受到佛家弟子和居士的喜愛,中國古代的工匠把它雕刻成各種精美的藝術品而得以傳世,其中不乏乾隆皇帝使用過的珍寶。如今,它的開采量越來越大,價格也越來越親民,以至于人人都可以買的起,然而罕見的精品的價格卻不斷創出天價紀錄。
清 琥珀鼻煙壺 臺北故宮博物院藏
清 琥珀筆架 臺北故宮博物院藏
琥珀中透明者我們稱之為琥珀,半透明或者不透明者我們稱作蜜蠟。雖然叫蜜蠟,可絕對和蜂蜜和蜂蠟沒有什么關系,只是長得像而已。琥珀有金珀、血珀、花珀、綠珀、藍珀、蟲珀等,蜜蠟則有白蜜、黃蜜、百花蜜等。
清 十八世紀 琥珀獅子戲球 臺北故宮博物院藏
清 琥珀煙壺 臺北故宮博物院藏
《本草綱目》中記載:琥珀可以寧心神,安五臟、明心緒,定神魄。佛家弟子要修行,借助琥珀之力,也許能更快進入“定”的狀態,普通人,亦可佩戴琥珀,可以安神寧緒,也是一件收藏佳品。
今天,咱精心整理了各大拍賣行最貴的30大琥珀拍品,以供廣大讀者欣賞、參考和收藏之用。
這件清乾隆琥珀牡丹鳳凰墨床以硬木加以鏤雕為底座。床面鑲嵌乾隆官造琥珀牡丹鳳凰紋飾吉子一片。吉子整體圖案由中心碩大的牡丹花與下方的雙鳳紋組成。墨床所鑲嵌牡丹鳳凰紋飾為雙鳳戲牡丹紋飾。這片吉子用料碩大,工藝精美。使用了鏤雕,拉絲,陰刻,減地浮雕等多種工藝,可謂集各種頂尖工藝于一體的珍貴材質之物。這件墨床曾經日本著名書法家正宗得三郎先生遞藏,是他心愛之物,歷經周折后回歸故土。
此件琥珀整體選料精良,背光下呈現橙系金黃色,可見細密牛毛紋開片,造型為八面菱形,圈足,瓶口呈蘭花型,瓶頸處飾螭龍耳,瓶身上下各面均對稱浮雕有如意云紋。底座為象牙材質,螭龍紋浮雕底座,頗具年代感。
琥珀的硬度低,質地輕、澀、溫潤,有寶石般的光澤與晶瑩。這件荷葉造型的琥珀筆洗,整體選料精良,背光下呈現通體金黃色,琥珀內可見細密牛毛紋,開片光彩照人。清乾隆時期,配鏤空雕蓮荷紫檀木底托,呈現蓮荷滿堂的吉祥寓意。
主珠為108顆琥珀,隔珠為青金石。
清代阮元《定香亭筆談》有“琥珀松虎筆筒一,底有‘宣和內府’四篆字。曾于五日邀客賦之。”可知琥珀作為文房用品的使用,或始于宋代。至有清一代,琥珀之使用更勝前朝,且國力強盛,琥珀雕文房器見諸《活計檔》之記載種類頗多,如“乾隆四年,匣作,六月二十九日……交琥珀荷葉筆洗一件;廣木作,九月初六日……交龍油珀三足圓水丞一件”等,總體而言因材料形體偏小,琥珀以小件首飾及暖手居多,而如本品之大件文房用器,則少之又少。
唐宋時期琥珀作為高級貢品傳入中國,中國史籍里保存了大量此方面的記載。此扁瓶整身端莊靈秀不失雅韻,蓋頂圓雕栩栩如生。其間刻飾細致入微,流暢自然。其下回紋雕琢勻稱工整,手法精湛,回紋諭示生命永恒,連綿不息,如意云紋象征萬事如意,腹身爵祿封侯寓意美好,是清朝時期琥珀雕佳作。
琥珀性脆易崩,極難施刀,故傳世作品較少。拍質量地純凈通透,以整塊琥珀雕作而成,包漿自然,色彩明艷。整器以浮雕、圓雕并施雕就,精湛細致、不落敗筆。天祿氣勢兇悍,肌理清晰、矯健有力,應為乾隆時期宮廷文房陳設器物,集賞玩、實用于一體,刻工絲絲入微,生動至極。
天祿又稱“天鹿”,與麒麟、辟邪共為古代三大神獸,二角者為辟邪,獨角者為天祿。天祿與“天命”、“祿位”有關,能拔除不祥,永綏百祿。
此蓋瓶以赤紅琥珀雕就。身形較高,腹扁,瓶口、蓋沿雕刻一周不斷回紋,蓋頂立以圓摘鈕。瓶肩一側雕刻靈芝,另一側鏤雕梅枝喜鵲,梅具四德,初生蕊為元,開花為亨,結子為利,成熟為貞,故喜鵲登梅常被民間作為傳春報喜、喜報春光的吉祥象征。蓋瓶整體雕刻結合浮雕、鏤雕、透雕等技法,揮刀如筆,勾勒鑿刻,清中期工藝特征明顯。瓶身造型比例和諧,端正秀美;雍容之姿,富貴祥和。
古代中國由于琥珀的珍貴性,在琥珀的來源和名稱上也被賦予了很多神話的意義。琥珀在古代的叫法就有虎魄,江珠等不同的名稱。琥珀的成因也有虎目之精魄入地化成,龍血入地化成,松脂入地化成等各種說法。這些傳說都反映了古人對琥珀所蘊含的一種揣測心理,認為這種神秘物質可鎮災化吉,起到辟邪的作用。
琥珀質地,色澤勻凈濃正,通透燦若晚霞,且無明顯雜質,是為上品材質。琥珀易脫水,長時間存放于干燥的環境中易產生繁密的冰裂紋。此琥珀皮色瑩潤,周身冰裂紋明顯,但沒有出現具有破壞性的大裂紋,可見材質優異,結構均勻致密。
琥珀雕刻,通身殷紅而透澤,巧以線刻與圓雕結合的手法塑造一仙人形象。仙人前額微禿,圓束發髻于腦后,頭戴方巾,開像清雅,雙目微闔,如在俯視,表情自然祥和,兩撇長須,神采奕奕。身著長衫,一手微微上舉,手掌緊握,一手下垂,隱于長袖之內,衣袂翻飛,衣紋線條自然流暢,層次豐富,頗有吳帶當風之風貌,站在木雕靈芝臺上,頗具文士風度,又添仙人氣度,充分體現了人物仙風道骨的形象。
送子觀音是觀音菩薩的化身,來源于《妙法蓮花經?觀世音普門品》的記載。該經說:“若有女人,設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男;設欲求女,便生端正有相之女。” 其像始見于唐代,明清時期最為流行。
樂壽堂位于紫禁城東北隅寧壽宮后區中路建筑之一,其南是養性殿,其北有頤和軒,建成于乾隆三十七年(1772)。仿長春園淳化軒規制,堂中裝修豪華,楠木、紫檀、花梨、玉石鑲嵌等大量使用。“樂壽”之名取意《論語》。即“仁者樂山”,“仁者壽”之意。乾隆皇帝曾準備以此為退位后的寢宮,御題“座右圖書娛畫景,庭前松柏藹春風”聯句,故此堂亦稱寧壽宮讀書堂。著名的大禹治水玉山琢成后,曾陳列于此。
此擺件刻工精練,人物刻畫細膩,將二老泛舟悠然自得之神髓展現無遺。匠人利用琥珀玲瓏剔透之特點,二人神態于流光溢彩之間變化靈動,躍現眼前。二老撫琴對酎,相談正酣,琥珀色澤古樸,更顯其渾然天成。舟上蟠桃枝葉茂盛,平添吉祥喜兆。琥珀為脆弱的有機化石,其工藝品存世稀少,如此體積者更是鳳毛麟角。
隨形琥珀,色呈棗紅,晶瑩透亮,通體刻行書蘇軾《前赤壁賦》開首。
朝珠由佛珠衍化而來的,它是清代官吏特有的一種飾物。按清制,只有文職五品、武職四品以上的官員,上朝時才能配掛朝珠。此串朝珠制式規矩,以明黃絲絳穿系,整掛由108顆琥珀珠子串聯而成,翡翠制結珠、佛頭、墜角。朝珠無論男女佩戴,每盤皆108顆珠,掛于頸上垂于胸前。此串朝珠配飾完整,品相佳美,實屬極其難得之收藏佳品。
瓶以琥珀精琢而成,做圓雕立狀扁瓶形。瓶做小口、厚唇、溜肩,肩頸之間兩側各設一靈芝如意形耳;瓶深腹,斂底,下設橢圓形淺圈足。設有盝頂形蓋,上設捉手,厚唇,蓋內設有企口與瓶口相合。蓋體厚唇外均飾以帶狀回文。瓶體光素,打磨光潔,唯瓶體一側鏤雕以怪石及梅樹,其怪石洞開,梅干虬曲,枝頭梅花簇簇,春意盎然。梅樹下一只喜鵲駐足于洞石之上,正回首觀望,如沉醉于溫暖的春意之中。
琥珀雕仕女擺件,雕件中一侍女斜倚在喬松之下,高髻秀目,一手執簫,含情脈脈。旁側一鳳凰佇立。背后雕仙鶴、梅花鹿等珍禽瑞獸。其題材或為弄玉吹簫引鳳故事。這件琥珀雕件體量大,顏色深紅如血,琢刻精巧,較希見而愈加珍貴。購于美國私人舊藏。
乾隆時期,宮內有供奉琥珀觀音像。據《清宮陳設檔案》載,乾隆九年(1744年)四月初八,員外郎上貢一件琥珀觀音像,至三十四年(1769年)九月二十九日,被移放內廷外西路中正殿。
琥珀于我國作為藝術品出現,可上溯至三千年前的三星堆時期,自古即為統治階級專屬的珍貴之物,可與金玉媲美,僅限王室、貴族使用。
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